সারাংশ:

শিক্ষার প্রকৃত উদ্দেশ্য হলো সত্যিকারের জ্ঞান অর্জন। কিন্তু শিক্ষার্থীরা যখন শুধুমাত্র পরীক্ষায় পাস করাকে লক্ষ্য করে, তখন শিক্ষা তার মূল লক্ষ্য হারায়। ফলে সমাজে সনদধারী বাড়লেও জ্ঞানীর অভাব দেখা দেয়। একটি জাতিকে বিশ্বে মর্যাদাপূর্ণ আসনে পৌঁছাতে হলে তরুণদের জ্ঞানচর্চায় উদ্বুদ্ধ করতে হবে, কারণ পরীক্ষার মোহ নয়—জ্ঞানই হচ্ছে সত্যিকারের শক্তি।

‘সবার উপরে মানুষ সত্য, তাহার উপরে নাই।’
মূলভাব: মানুষ সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ জীব। মানুষের নেই কোনাে জাতিভেদ এবং মানুষের কোনাে জাতিভেদ থাকতে পারে না। সে যে দেশেরই হােক না কেন, যে রঙেরই হােক না কেন তার একটিই পরিচয়— সে মানুষ।

সম্প্রসারিত ভাব: মানুষকে তার সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ বলে ঘােষণা দিয়েছেন। তিনি তাঁর সৃষ্টিতে রাখেননি কোনাে ভেদাভেদ, রাখেননি কোনাে বৈষম্যের পার্থক্যরেখা। কিন্তু শ্রেষ্ঠ জীব মানুষই সৃষ্টি করেছে নিজেদের মধ্যে ভেদাভেদ, ঘৃণ্য জাতিভেদ, বিভিন্ন বৈষম্য। সেই আদিমকাল থেকেই এই মানুষে মানুষে সংঘাত, রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষ শুরু হয়েছে। যার ফলে সৃষ্টি হয়েছে ভিন্ন ভিন্ন জাতি, ভিন্ন ভিন্ন রাষ্ট্রের। কিন্তু মানুষ তার বুদ্ধি ও মেধা দিয়ে এসব ভেদাভেদ মুছে ফেলে দিয়ে বার বার নিজেদের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দিয়েছে। সৃষ্টিকর্তা মানুষের ভেতর দিয়েছেন অসীম শক্তি, সাহস ও মেধা। এই মেধা দিয়েই মানুষ ক্রমে প্রকৃতির ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছে। সে তার জ্ঞানবুদ্ধি দিয়ে উদ্ভাবন করেছে নানা ধরনের প্রয়ােজনীয় সামগ্রী। অণু থেকে অট্টালিকা, সাগর থেকে মহাসাগর পর্যন্ত জয় করে ফেলেছে। শিল্প, সাহিত্য, বিজ্ঞান, দর্শন ইত্যাদি সৃষ্টি করেছে সভ্যতাকে টিকিয়ে রাখার জন্যে। সেই আদিকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত মানুষ তার শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দিয়েছে। কিন্তু যে মানুষ তার এই জ্ঞানে, বুদ্ধিতে আর মেধার দাম্ভিকতায় ভাগ্যহত অসহায় মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করে তার ওপর সৃষ্টিকর্তার অভিশাপ নেমে আসে। বস্তুত দুঃখী, অবহেলিত নিপীড়িত মানুষের প্রতি দায়িত্ব পালনের মধ্যেই মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব ও কৃতিত্ব নিহিত। সবার উপরে মানুষ সত্য’– তাই এই পৃথিবীতে তার দায়িত্বও সবচেয়ে বেশি। মানুষ তার নিরলস শ্রম-সাধনায় মানবকল্যাণে নিজের জীবন উৎসর্গ করার মাধ্যমেই নিজের শ্রেষ্ঠত্বের পরিচয় রেখে যায়। পৃথিবীতে ভিন্ন ভিন্ন জাতি ও ভিন্ন ভিন্ন রাষ্ট্র থাকা সত্ত্বেও ক্রমেই এসব সীমা, পার্থক্য মুছে ফেলে মানুষ তার শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ করেছে। স্রষ্টা মানুষকে আত্মশক্তিতে বলীয়ান করে সৃষ্টি করেছে। আর সেই শক্তি দিয়েই সে নানাভাবে বিশ্বকে জয় করে তুলেছে।

উপসংহারঃ প্রকৃতপক্ষে ব্যথিত, পীড়িত আর দুঃখী মানুষের প্রতি সঠিকভাবে দায়িত্ব পালনের মধ্যেই প্রমাণিত হয় তার শ্রেষ্ঠত্ব ও কৃতিত্ব । আর এভাবেই মানুষ তার কৃতিত্ব রেখে যায়। তাই তাে বলা হয় সবার উপরে মানুষ সত্য, তাহার উপরে নাই। আর বাঙালি জাতি এই মহান সত্যের ধারক, বাহক ও প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টায় নিবেদিত।

তারিখ: ১২ জুলাই, ২০২৪

প্রতি,
সভাপতি,
শিক্ষক সমিতি,
[আপনার বিদ্যালয়ের নাম],
[ঠিকানা]।
বিষয়: দু’দিনের ছুটি আবেদন।

জনাব/জনাবা,
আমি [আপনার নাম], সহকারী শিক্ষক, [বিভাগ/বিষয়] বিভাগে কর্মরত। ব্যক্তিগত কিছু জরুরি কারণবশত আগামী দু’দিন (২৫ ও ২৬ জুন, ২০২৫) ছুটি প্রয়োজন। তাই সম্মানিত কর্তৃপক্ষের কাছে বিনীত অনুরোধ, আমাকে উক্ত দু’দিনের ছুটি মঞ্জুর করার অনুগ্রহ করবেন।
আপনার সদয় অনুমোদনের অপেক্ষায় রইলাম।

ধন্যবাদান্তে,
[আপনার নাম]
সহকারী শিক্ষক
[বিদ্যালয়ের নাম]

বাতাস এর দুটি সমার্থক শব্দ হলো হাওয়া ও বায়ু।
এছাড়াও আরো কয়েকটি সমার্থক শব্দ হলো বাত্তাস, সমীরণ, বাতাশ, পবন, প্রবাহ ইত্যাদি।

পদ্ম এর দুটি সমার্থক শব্দ হলো কমল ও সরোজ।
এছাড়াও আরো কয়েকটি সমার্থক শব্দ হলো পঙ্কজ, বিস্ময়, অম্বুজ, তোয়সী, জলজ ইত্যাদি।

রাজা এর দুটি সমার্থক শব্দ হলো নৃপতি ও ভূপতি।
এছাড়াও আরো কয়েকটি সমার্থক শব্দ হলো নরেশ, ভুবনেশ, ভূপাল, চক্রবর্তী, সম্রাট ইত্যাদি।

মেঘ এর দুটি সমার্থক শব্দ হলো বলাহক ও জলদ। এছাড়াও আরো কয়েকটি সমার্থক শব্দ হলো ঘন,অভ্র,নীরদ তোয়দ,জলধর ইত্যাদি।

কুল এর দুটি সমার্থক শব্দ হলো গোষ্ঠী  ও সমাজ।

 সমাসের নাম: দ্বিগু সমাস
 ব্যাখ্যা:“রাঙামাটি” শব্দটি “রাঙা” (বিশেষণ) ও “মাটি” (বিশেষ্য) — এই দুই শব্দ নিয়ে গঠিত। এখানে "রাঙা" হলো সংখ্যা বা বিশেষণত্মক পদ, যা "মাটি" শব্দকে বিশেষণ করছে। অর্থাৎ, যে মাটি রঙিন বা লালচে রঙের — সেই মাটিকে বোঝানো হয়েছে। বিশেষণ + বিশেষ্য মিলে বস্তু বা স্থান বোঝানো হয়েছে বলে এটি দ্বিগু সমাস।

ব্যাসবাক্য: রাঙা মাটি।

সমাসের নাম: তৎপুরুষ সমাস
ব্যাখ্যা:এখানে 'দেশ' এবং 'অন্তর' — এই দুটি শব্দ মিলে হয়েছে 'দেশান্তর'। 'অন্তর' অর্থ বিচ্ছেদ বা পরিবর্তন। অর্থাৎ, একটি দেশ থেকে অন্য দেশে যাওয়া বা পরিবর্তন বোঝানো হয়েছে। এখানে 'দেশের অন্তর'— এই সম্বন্ধ বোঝানো হয়েছে বলে এটি তৎপুরুষ সমাস।

ব্যাসবাক্য: দেশের অন্তর বা পরিবর্তন।

সমাসের নাম: বহুব্রীহি সমাস

ব্যাখ্যা: এখানে ‘আমি’ শব্দ একবচন হলেও, একাধিক 'আমি' মিলে ‘আমরা’ হয়েছে। অর্থাৎ, যারা ‘আমি’, তারা সবাই মিলে একসাথে— ‘আমরা’। এখানে যাদের কথা বলা হচ্ছে, 'আমরা' শব্দটি সেই ব্যক্তিদের নাম নয়, বরং তারা কে তা বোঝানো হয়েছে। তাই এটি বহুব্রীহি সমাস।

ব্যাসবাক্য: যারা আমি তারাই আমরা।

সমাসের নাম: উপমা তৎপুরুষ সমাস

 ব্যাখা: এখানে কারো মুখকে চাঁদের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে। "চন্দ্রের মতো মুখ"।

 "উপমা" মানে তুলনা, আর তৎপুরুষ মানে সম্বন্ধ বোঝানো।

ব্যাসবাক্য: যার মুখ চাঁদের মতো।

সমাসের নাম: দ্বন্দ্ব সমাস

 ব্যাখা: এখানে দুইটি ভিন্ন গুণ বা অবস্থা একসঙ্গে প্রকাশ পাচ্ছে — “মিঠা” এবং “কড়া”।

এ ধরনের সমাসে উভয় পদের গুরুত্ব থাকে এবং উভয় পদই মূল বাক্যে থাকে।

ব্যাসবাক্য: যা মিঠাও এবং কড়াও।

❝ঠাঁই নাই, ঠাঁই নাই—ছোট সে তরী
আমারি সোনার ধানে গিয়েছে ভরি।❞
— উক্তিটির ব্যাখ্যা
এই পঙ্‌ক্তিদ্বয় বিখ্যাত কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের লেখা “ধানের ক্ষেত” কবিতা থেকে নেওয়া হয়েছে। এখানে কবি একদিকে প্রকৃতির স্নিগ্ধ রূপ বর্ণনা করেছেন, অপরদিকে মানব জীবনের গভীর সত্যকে রূপকভাবে প্রকাশ করেছেন।
উক্তিতে "ছোট সে তরী" বলতে বোঝানো হয়েছে মানুষের মন বা হৃদয়কে। আর "আমারি সোনার ধানে গিয়েছে ভরি" বলতে বোঝানো হয়েছে—এই হৃদয় সম্পদের দ্বারা এতটাই পূর্ণ হয়েছে যে, তাতে নতুন করে আর কিছু ধারণের জায়গা নেই। ধান এখানে সোনার মতো মূল্যবান বস্তু, যা পরিশ্রম, ভালোবাসা ও স্নেহের প্রতীক।

"ঠাঁই নাই, ঠাঁই নাই" —এই শব্দবন্ধটি হৃদয়ের অতিরিক্ত আবেগ, ভালোবাসা বা সম্পদে ভরপুর অবস্থা বোঝাতে ব্যবহার করা হয়েছে। এটি একদিকে যেমন ধান ভরতি নৌকার বাস্তব চিত্র তুলে ধরে, তেমনি প্রতীকীভাবে বলে—যে মন ভালোবাসা, মমতা, ও আনন্দে এতটাই পূর্ণ, তাতে আর কিছু ধরার জায়গা নেই।

সারসংক্ষেপ:
এই পঙ্‌ক্তিতে কবি জীবনের সৌন্দর্য, পরিপূর্ণতা ও হৃদয়ের আবেগপূর্ণ অবস্থা চিত্রায়ন করেছেন—যেখানে হৃদয় পূর্ণ হয়ে গেছে মূল্যবান ভালোবাসা ও সম্পদে, যার ফলে নতুন কোনো আবেগ বা বস্তু ধারণের জায়গা নেই।

❝ঠাঁই নাই, ঠাঁই নাই—ছোট সে তরী
আমারি সোনার ধানে গিয়েছে ভরি।❞
— উক্তিটির ব্যাখ্যা
এই পঙ্‌ক্তিদ্বয় বিখ্যাত কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের লেখা “ধানের ক্ষেত” কবিতা থেকে নেওয়া হয়েছে। এখানে কবি একদিকে প্রকৃতির স্নিগ্ধ রূপ বর্ণনা করেছেন, অপরদিকে মানব জীবনের গভীর সত্যকে রূপকভাবে প্রকাশ করেছেন।
উক্তিতে "ছোট সে তরী" বলতে বোঝানো হয়েছে মানুষের মন বা হৃদয়কে। আর "আমারি সোনার ধানে গিয়েছে ভরি" বলতে বোঝানো হয়েছে—এই হৃদয় সম্পদের দ্বারা এতটাই পূর্ণ হয়েছে যে, তাতে নতুন করে আর কিছু ধারণের জায়গা নেই। ধান এখানে সোনার মতো মূল্যবান বস্তু, যা পরিশ্রম, ভালোবাসা ও স্নেহের প্রতীক।

"ঠাঁই নাই, ঠাঁই নাই" —এই শব্দবন্ধটি হৃদয়ের অতিরিক্ত আবেগ, ভালোবাসা বা সম্পদে ভরপুর অবস্থা বোঝাতে ব্যবহার করা হয়েছে। এটি একদিকে যেমন ধান ভরতি নৌকার বাস্তব চিত্র তুলে ধরে, তেমনি প্রতীকীভাবে বলে—যে মন ভালোবাসা, মমতা, ও আনন্দে এতটাই পূর্ণ, তাতে আর কিছু ধরার জায়গা নেই।

সারসংক্ষেপ:
এই পঙ্‌ক্তিতে কবি জীবনের সৌন্দর্য, পরিপূর্ণতা ও হৃদয়ের আবেগপূর্ণ অবস্থা চিত্রায়ন করেছেন—যেখানে হৃদয় পূর্ণ হয়ে গেছে মূল্যবান ভালোবাসা ও সম্পদে, যার ফলে নতুন কোনো আবেগ বা বস্তু ধারণের জায়গা নেই।